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问题留言：不传福音，不会有人拒绝，不知不罪。传福音，遇拒绝，也许推他\她去地狱了。因此，是否不要说天主教，人家就不知，就不下地狱。一说，人家不便去教堂，拒绝了，传福音成了杀手，还是杀亲人。对吧？

随风神父：当然不对了，我们在上次的分享里已经很清楚地告诉大家，虽然有些人非因自己的罪过，而没认识天主，按照良心生活，是可以得到救恩的，但这并不抵消我们传福音的责任，因为传福音的责任，是耶稣给予教会的使命，是人得救的途径。按着这位听众对于上次我们分享的理解，似乎我们就不用传福音了，因为传福音成为了坏事，让人知道了有天主。这和很多人面对罪过时，所持有的侥幸心态一样。以为不知，就可以免去责任，因此，尽量不去学习教会的道理，以为这样自己就没罪了一样，其实不然。因此，接下来就让我们探讨一下这个“不知”或者说“无知”，究竟是否会让我们免于罪责？

一、无知和不知是否要承担责任？

当我们提到责任，就不得不涉及到伦理，而在伦理上对无知是有很清楚的教导的。它把无知或者说不知分为“可以克服的无知”和“不可以克服的无知”。

所谓“不可以克服的无知”就是指一个人即使通过合理的努力也不能克服的无知。例如，人即便努力，也不能懂得所有的知识。不过，在这里需要注意“合理地努力”。这就是说，我们是经过努力了，而不是像这位听众所说的，规避努力认识天主。那么什么是合理的努力呢?合理的努力就是与行动的重要程度和个人的机遇相当的努力。在某些情况下，合理的努力也意味着重要的努力，如 当某些重要的问题处于关键时刻的时候一一救助别人脱离死伤危险，这时的努力就是重要的努力;正是因为这个经过了合理地努力，仍然无知，所以，我们说“不能克服的无知”是不负有罪责的。不能克服的无知又被称为前置性无知，因为它先行于任何自愿的行为，并且也不是自由意志所期望的。

那什么是“可以克服的无知”呢？“可以克服的无知”则是通过合理的努力能去除的无知，而不是因着玩忽粗心或恶意所去除的无知。与不可以克服的无知不同， 可以克服的无知是负有罪责的。可以克服的无知也称为后果性无知，因为它是直接地或间接地被允许的或被期望的，是从先前决定的自由意志"流出"的结果。根据玩忽粗心的程度(不管轻重，人都 负有罪责) ，可以克服的无知可以有不同的叫法:人付出了努力(但 不足够)去消除无知，那这种无知就是简单的无知(simple) ;如果没有采取严肃的措施来消除无知，那就是懈怠的无知 (crass or supine) ;如果人故意想处于无知的状态，那就是伪装的无知 Caffected) 。在这种情况下， 无知是人为故意的，目的是为了逃避法律的约束，为了更能胡作非 为。在这种无知所造成的恶果中有一种完全的自由愿意，这是因 为没有真正的努力与意愿来避免这些恶果。（参见《基督宗教伦理学》）

《天主教教理》1860.号也教导我们说：“非故意的无知能减轻，甚至免除严重过错的归咎性。但是人人应该知道铭刻在每一个人良心中的道德律原则。感性的衝动和情慾，一如外来的压力和病理学的困扰，同样能够减轻故意和自由的程度。恶意的罪过，存心选择邪恶的罪过，是最严重的。”

二、传福音是每人的使命

传福音是我们教会的使命，是耶稣升天前留给我们每一个人的命令。梵二很清楚的告诉我们“旅途中的教会在本质上即带有传教特性”（ AG2）这样的教导根植于耶稣的教导：耶稣便上前对他们说：「天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛28:18-20）

保禄宗徒也说：“我若不传福音，我就有祸了。假使我自愿作这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。”（格前9:16-17）

所以，传教工作的动机出自天主的意愿，「因为祂愿意所有的人得救，并得以认识真理。原来天主只有一个，在天主与人之间的中保也只有一个，就是降生成人的基督耶稣，祂曾奉献自己，为众人作赎价」（弟前：二，4 ﹣ 6），「除祂以外，无论凭谁，决无救恩」（宗：四，12）。所以，每一个人因教会的宣讲而认识基督，必须要归附于祂，并和祂及称为祂的身体之教会藉圣洗连结在一起。（AG7）